中国人赖以生存的居住空间，刻着千百年来一脉相承的记忆编码。一桌一案、一榻一几、一器一物，穿越岁月的长河，时至今日，依然是中国人孜孜不倦的向往和追求。
明式家具造型简朴，气韵灵秀，呈现出当时文人雅士的文化思想及审美品味，也凝聚了其对生活的追求及对精神的寄养。而清式家具造型华丽，气势不凡，处处流露着一统天下的霸气和强势，也流淌着华夏大地坚忍不拔、和谐有序的传统文化和哲学思想。
不管是明式家具还是清式家具，都有超越其物质而存在的深刻内涵。这是不可突变的基因，这里藏着中国人对居住空间的审美，也藏着中国人理想的生活。
明式家具，藏着生活真谛
王世襄先生，曾在他的《锦灰堆》一书中这样写道：“在美国的博物馆里，中国的明式家具往往被放在显著的地位。纽约市57街的古玩商店橱窗中，也陈列中国家具，它对观众的吸引力最大，时常可以听到有人在旁啧啧称赞。
”英国家具大师Thomas Chippendale在《家具指南》中将明式家具，位列“世界三大家具”之首。
由此可见，明式家具简约空灵的艺术美，已超越千百年的时间界限，也已跨越中西方的文化差异空间。然而，明式家具的美不止于此，对于中国人来说，明式家具上所承载的那份弃繁从简、古朴雅致、物境合一的生活态度更贴合中国人的心性。
明式家具中，拿颇具代表性的家具案几为例，虽然因型制不同、功能不同，案几的种类非常丰富。但总体而言，案几线条均简练优美，不以繁缛的纹饰取胜，古人常与之相伴，也纪录了古人的生活。
案几之上，闲情可得。一条画案是书房重器，临帖作画、喝茶读书、抑或沉思，可抒怀、可解愁。 专门放琴的琴几，为了使得琴声在桌面下产生共鸣，会在几面底部另镶挡板，并镂孔。抚琴不仅修身养性，更是追求诗意生活的途径。
还有放置香炉的香几，一缕香气在空中氤氲，便让室内多了一份静雅与空灵之感，便添了一分舒缓的生活氛围。
案几，有着高于柴米油盐之上的生活品相，其他的明式家具也是如此。对于身处繁华都市的现代人来说，快节奏的生活难免会让人生出被物役之感，而一件明式家具会将你从繁华之处拉回到生活的日常中去，得几许闲适，还内心几许清明。
清式家具，藏着传统文化
如果说明式家具更多的是在意物我合一的内在精神追求，那么清式家具则是外向的，它在意的是在外界的一种呈现。
在清朝初期的家具主要延续了明代的风格，而到了中期，清式家具才初现端倪。因深受当时统治者所创造的世风影响，其造型厚重，装饰华丽，不管是尊贵浮华的椅凳，华丽厚重的床榻、雕工精美的箱柜，还是花样繁多的案几，均处处流露出一种关于秩序、礼仪、礼节等的传统文化。
儒家思想提倡礼仪待人，崇尚端雅行为举止，这在清代椅凳上有着明显的体现。《礼经释例》中提到“室中以东向为尊,堂上以南向为尊。”在椅凳类家具陈设方面“文左武右”“以东为左、为上” “男左女右”等观念充分反映了礼的规范。根据身份的尊卑贵贱、等级和地位的不同,所使用的坐具品类和方位也有所区别。
椅凳的构造上也充分反映了礼的规范。比如清代的太师椅，靠背、扶手与椅面呈90°直角，这正符合中国人“正襟危坐”的礼仪要求，也使人们自觉成为克己复礼的实践者。
在其他清式家具上，中庸之道的儒家思想也有淋漓尽致的呈现。像天圆地方的皇宫圈椅，还有讲究不同材质相宜并用的箱柜，均强调“违而不犯，和而不同”的理念。因篇幅有限，传统文化在家具上的呈现就不一一赘述。
清式家具，因历史背景原因，存在着一定的弊端。但这并不妨害其所承载的传统文化被后人所推崇。一件清式家具，不仅具有实用价值，更是一种传统文化的体现与传承。
中式家具，藏着理想生活
在这个快速发展的时代，东西方文化充斥着视野，市面上各种家具令人乱目，曾经代表着发达先进的洋家具，一度塞满了家家户户的居室。就像中国人的胃里有着中国传统饮食的记忆，吃多了西餐，胃难免会闹情绪。随着东方文化的觉醒与自信，对于洋家具，似乎也有了视觉疲劳。
勤劳不怕吃苦的中国人在“快文化”的熏染之下，一度认为所谓的理想生活就该以“等我有钱了，我要……”为开场白之旅，先挣钱-再消费，然而人生有限，物质无限，以物质追求为目标的人生，其精神难免空洞。
所以越来越多的现代人越发向往古人的风雅生活，那时的人们生活有滋有味，烟火与风月唾手可得。现代人从古人的生活里，有所领悟，重新定义了理想生活。何谓理想生活？大概就是一半一半，一半烟火，一半诗意；忙闲有致，从容生活。
古人的生活离不开依凭的家具。不管是简洁的明式家具，还是儒雅的清式家具，拂去时间的尘埃，依然能看到古人生活的影子，而这正是现代人所向往的。